Spinoza, fikirler ve fiziksel nesneler arasında bir eşleşme olduğu argümanını nasıl destekliyor?

Spinoza'nın Fiziksel Teorisi bölümüne bakın:

Tanrı ya da Doğa, özünde (Öz4) bulunan, esas olarak (Ip7) sonsuz, (Ip8) var olan ve her biri özünü oluşturan sonsuz özniteliklerle karakterize edilen ( Etik , Ip14) eşsiz maddedir (Id4). Sonlu şeyler, ancak bu maddenin, kendileri değil, bağımsız varlıkların modifikasyonlarıdır (Ip14); Özellikle, öznitelik uzantısı altında tasarlanan madde modları vardır. Tanrı ya da Doğa, her şeyin nihai nedeni olarak, genişletilmiş doğanın tüm özel modifikasyonlarının da sebebidir (Ip18).

     

Düşünce, maddenin algılanan başka bir özniteliğidir (IIp1). Madde benzersiz olduğu ve özniteliklerin tasarlandığı çeşitli özler olduğu için, her öznitelikte sonlu modal nedenlerin serileri birbirleriyle paralel olarak sıkı bir şekilde çalışmalıdır (IIp7). Düşüncenin her değişmesi için, yansıttığı Uzatma'nın bir değişimi vardır ve bunun tersi de geçerlidir; ve birinin nedensel düzeni, diğerininkiyle mükemmel şekilde eşleştirilir. Sonlu bir Düşünce biçimi olan zihni, bu paralellik altında, yalnızca paralellik altında yer aldığı bedenin fikridir (IIp13). Fikirlerin ekonomisi, bedenler kadar kapalı, zorunlu ve deterministiktir.

"Sonsuz" ile ilgili yorum yap

[ Etik , Def.2] Bir şey sonlu olduğu zaman kendi türünde [ in suo genere finita ] olduğu söylenir. Aynı doğadaki başka bir şeyle sınırlanabilir. Örneğin, bir cismin sonlu olduğu söylenir, çünkü biz her zaman ondan daha büyük başka bir vücut düşünebiliriz. Yani, bir düşünce başka bir düşünce ile sınırlıdır. Fakat beden, düşünce tarafından değil, bedenle de düşünülür.

     

[Def.6] Tanrı tarafından kesinlikle sonsuz , yani sonsuz özlerden oluşan, her biri sonsuz ve sonsuz özü ifade eden bir maddedir.

     

Açıklama "Kesinlikle sonsuz" diyorum, "türünde sonsuz" değil. Eğer bir şey sadece kendi türünde sonsuz ise, onun sonsuz niteliklere sahip olduğunu inkar edebilir. Fakat eğer bir şey kesinlikle sonsuz ise, özü ifade eden ve herhangi bir olumsuzluğu içermeyen şey özüne aittir.