Tanrı iyi midir yoksa Tanrı iyidir?

Müslüman olduğum zaman, Allahın iyiliğin kaynağı olduğuna inandım .

Bıraktığımda, düşündüğüm en sık sVEYAulan sVEYAulardan biri bulamadım.

  1. Tanrı'nın iyi olduğunu söylersek, bu, iyiliğin Tanrı'dan ayrı bir kavram olduğu ve Allah'ın bile iyiliği izlediği anlamına gelir.

VEYA

  1. Tanrı'nın iyilik olduğunu söylersek, o zaman Tanrı'nın isteğine tamamen bağlı olmak iyi değil mi?

Bu tezahür, çeşitli filozoflar tarafından nasıl çözüldü?

4
Jo'nun öne sürdüğü gibi (viele Danke!), Lütfen “iyi” ve “Tanrı” ile ne demek istediğini açıklığa kavuşturun. Ayrıca, bu soruyu sormak istediğin felsefi bağlamı açıklığa kavuşturun - ve niçin felsefe olduğunu söylemenin niçin hristiyanlıktan daha iyi olduğunu düşünüyorsun .SE veya hinduism.SE. Bu konuyla ilgili bir çok ilginç soru var. Bunlardan birçoğu felsefe konusunda çoktan sorulmuş ve cevaplandırılmıştır. Ancak potansiyel olarak başkaları da sorulabilir.
katma yazar virmaior, kaynak
Öncelikle, yorumları yanıtlamak yerine sorunuzu düzenleyin. Ne yazık ki, bu hiç mantıklı değil. Hinduizm ve Hıristiyanlık, "Tanrı" terimiyle çok farklı anlamlar taşır ve problemi özdeş olarak görmez. Tanrı'ya bakıp arama fonksiyonuna iyi bakarak birçok benzer soru bulabilmelisiniz.
katma yazar virmaior, kaynak
Potansiyel olarak ilginç bir soru var - yine de benzer olanlara sahip olduğumuza eminim.
katma yazar virmaior, kaynak
başka bir seçenek var - tanrı iyi (ve kötülük) aşır
katma yazar nir, kaynak
@ A01001001 Lütfen "Tanrı" ve "iyi" terimlerini nasıl kullandığınızı ilk tanımları verin. Aksi halde, sorunuzu cevaplamak sadece kelimelerle oynamaktır, teşekkürler.
katma yazar Nodey The Node Guy, kaynak
İşe yaramaz bir soru bulursanız lütfen @virmaior'u açıklığa kavuşturmaya çalıştım, lütfen sil
katma yazar Weeruhputt Supsohmboon, kaynak
iyi ve kötü bir bağlama dayalı, her ikisinin de dini/felsefi görüşünden tanım. Bu konuda daha önce ilginç sorular varsa, lütfen bunlardan @virmaior
katma yazar Weeruhputt Supsohmboon, kaynak

5 cevap

Çok temel bir soru soruyorsun. Batı'daki orijinal formülasyonu, Socrates'in Euthyphro'ya soracağı Platon'un diyaloğu Euthyphro idi:

Dindar (τὸ ὅσιον) tanrılar tarafından seviliyor mu, çünkü dindar mı, yoksa dindar mıdır, çünkü tanrılar tarafından seviliyor mu? (10a)

Sonuç olarak, bu çatal Euthyphro's ikilemi adını aldı. Tarih boyunca felsefi teoloji açısından tartışılmıştır. Konuyla ilgili argümanlar ve görüşler anketi için yukarıdaki Wikipedia makalesine bağlantıya bakın.

Kabaca konuşmak gerekirse, konuyla ilgili üç ana pozisyon var gibi görünüyor:
1. pagan/rasyonalist: İyi'nin standardı Tanrıdan ayrıdır. Sokrates ve Platon'un görüşü buydu. 2. gönüllüler: Allah diledikleri her ne ise İyidir, O'nun iradesi keyfi olsa bile. 3. özcü: Tanrı ve İyi birdir. Tanrı'nın özü, iyinin özüdür. Allah'ın iradesi O'nun özünden akacak ve keyfi olamaz.

5
katma
Bu genellikle mükemmel bir cevaptır, ancak Platon'un gerçek pozisyonunun oldukça belirsiz olduğunu, özellikle de diğer diyalogları dikkate aldığınızı ve 3'ünüzün Platon'un “Neo-Platonist” takipçilerinin pozisyonunu aldığını belirtmek gerekir. Platon'un işi altında saklı kalmak. Onların bakış açılarını izlerseniz, Euthyphro'yu, onun bir onayından ziyade, çoktanrıcı putperestliğin örtülü bir eleştirisi olarak okumak oldukça olasıdır.
katma yazar Tai Squared, kaynak

İyilik 'in, Tanrı Neoplatonizm , Grek-Romalı filozof Plotinus tarafından kurulan ve Platon'un çalışmalarının yorumlarına dayanan felsefi bir okul.

Neoplatonizmde, her şey mükemmel bir şekilde mükemmel, sonsuz ve güzel olan tüm mükemmeliyetlerin birleşiminden oluşan tek bir mükemmel varlıktan kaynaklanır. İşler iyidir çünkü Birliğin özüne katılırlar - bu özden başka bir iyilik yoktur.

Neoplatonizm, hem Müslüman hem de Hıristiyan teolojisi üzerinde son derece etkiliydi ve bu, ilk Hıristiyan teolog Saint Augustine ve ilkini İsmail 'den etkileyerek ili hareketi.

3
katma
Çok teşekkür ederim, bana aramaya ilginç şeyler verdin.
katma yazar Weeruhputt Supsohmboon, kaynak

Madde ve form; iki ayrı kelime; Ancak, bu dünyada, içinde yaşadığımız dünya, hiç bir zaman formsuz gelir; ve form hiçbir zaman bir şey olmadan gelir ... (Aristoteles bu href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Hylomorphism" rel="nofollow"> hylomorphism 'i çağırır. ahşap, ahşap, morphe, şekil ve form ').

Böylece dünya, sağlamlığıyla, titizliğiyle ... hem aynı zamanda hem de birbirinden ayrılamaz.

Ama biz onlara işaretlerle başvurduğumuzda, yani kelimeler, ayırabiliriz ; Bu Aristotles'ta Kategoriler , tanım olarak ayırma olarak adlandırılır; Bunları kelimeler, işaretler ya da resimlerle tanımlayarak ya da simgeleyerek, bu işareti, işaret edilen şeyle yapamayacağımız bir şekilde ayırabiliriz.

Ve bunu yapabiliriz çünkü işaret ve işaretler her zaman ayrıdır; ve aynı zamanda işaretlemeden ya da işaretten ayrıdır.

Plato'da, İyi, en yüksek iyi - en mükemmel olanı; Batı monoteizminde, Tanrı'nın ne olduğu nosyonumuzdan ayrılabilir değildir: Tanrı'nın bulunduğu yerde, iyilik bulunur; iyilik bulunduğunda - Tanrı vardır.

Tanrı Tanrı olamaz mı? Yazabiliriz, başka cümleler gibi ... yazabiliriz: Tanrı iyi olamaz; ama bu, öznenin içsel veya zorunlu olduğu zaman, Tanrı'nın niteliklerinden birini alıp ondan ayırmaktır.

İyi olan nosyonumuz sadece gerçek iyinin gölgesidir; Tanrı'nın gerçek Tanrı'nın sadece bir gölgesi olduğu fikrimiz gibi.

Bir taş, elinizde tutabileceğiniz ve tutabileceğiniz bir şeydir; o zaman ne yapılamaz bir taş? 'Taş' kelimesi bir taş değil, yalnızca birinin işaretidir ve parçalarına ayrılabilir bir işaret olarak; Aslında mevcut bir taşı birbirinden ayıramazsınız: taşlanmasından dolayı bir taş, alınabilecek ve tutulabilecek bir şeydir; Öyleyse, bir taşı taşlıktan ayırmak ve onu elinde tutma olasılığını reddetmek nasıl?

Bir taş fotoğrafını çekin veya çizin ya da boyayın; ve sonra onu silin, sadece birinin çıplak taslağını bırakarak; bir taşın sadece ipucu.

Ve sonra gerçekten mevcut taşa bak ve aynısını yap. onu toza indirmek; bu yüzden soru dönüyor, dönüyor ve bundan bir diğerine dönüyor; Başka bir kismin altında sadece aynı olan - tozun tozunu uzaklaştırabilir misiniz? Vb, vb, kadar:

  • Maddeyi maddeden uzaklaştırabilir misiniz?

  • Çıkarmadan çıkarır mısınız?

  • Mantık mantıksız olabilir mi?

Böylece şunları yapabilirsiniz: hayal gücünde - hayal gücü mümkün ve imkansız tiyatronun tiyatrosu; Dünya için is ve ifadesinin bu durumda ( haeiccity ) 'de başka türlü olamaz.

Tanrıyı bir sayfaya koyabiliriz ve onu sildim altına alabiliriz; Aynı şekilde Dünya'yı bir sayfaya yerleştirebilir ve silme altına yerleştirebiliriz; ama yukarı - silinmiş olandan uzağa bak: dünya hala orada - parlıyor - orada, beklemede duruyor - silme eylemi sadece senin yazdığın bir kelimeyi silmek içindi ; kelime dünya değil, sadece ona atıfta bulunur; ilk kelime değil, sadece senin kelimen; Aynı şekilde Tanrı ile ve Tanrı'nın işaretleri ( ayat ) ve Tanrı'nın işaretlerinin işaretleri - yani harfler, kelimeler, cümleler, resimler ...

Bütün bunların, Tobolski'nin yanıtında ana hatlarıyla okunan üçüncü seçenekle uyumlu olduğuna dikkat etmek gerekir.

1
katma

Hristiyan teolojisi açısından, soru Thomas Aquinas tarafından tartışılmıştır. Aşağıda tüm kaynaklar Summa Theologiae, Bölüm I'den alınmıştır (bana göre vurgulanmıştır).

Aquinas, Tanrı'nın iyi olduğunu iddia ediyor.

Onun argümanları, ortaçağ dini felsefesinin, öncülünün ve kabul edilen felsefi ilkelerin teolojik düşüncesine gömülüdür. Ana argümanlarından ikisi:

Bunu cevaplıyorum, Her varlık, iyi, iyi. Çünkü her varlık için, gerçekliğe sahip ve bir şekilde mükemmeldir; Her eylem bir çeşit mükemmellik anlamına geldiğinden; ve mükemmellik, A'dan açıkça anlaşılacağı gibi, arzu edilirlik ve iyilik anlamına gelir. Dolayısıyla, her varlığın iyi olduğu . (Q 5, Art.3)

     

Ben buna cevap verin, İyi olmak Tanrıya en önce aittir . Bir şey için onun istekliliğine göre iyi. Şimdi her şey kendi mükemmeliyetinden sonra arar; ve her bir etmen kendi benzerini yaptığı için, bir etkinin mükemmelliği ve şekli, maddeye belirli bir benzerlikten oluşur; ve dolayısıyla, maddenin kendisi arzu edilir ve iyi niteliğe sahiptir. İçinde arzu edilen şey, onun benzerliğinin katılımıdır. Bu nedenle, Tanrı her şeyin ilk etkili sebebi olduğu için, iyilik ve arzunun üstünlüğünün O'nun'a ait olduğu ortaya çıkmaktadır [...] (Q 6, Madde 1)

For the whole issue see also Reichenbach, Bruce: Why is God Good? The Journal of Religion, Vol. 60, No. 1 (Jan., 1980), pp. 51-66

Bir yana: Birçok Hıristiyanın bu tür bir argümanla ikna edilebileceğinden şüphe duyuyorum - Hıristiyan olmayanlardan bahsetme. Benim için argüman, orijinal sorunun felsefi bir şekilde ele alınabileceğine kuşkuyla bakıyor. Burada Hıristiyan felsefesinin sınırlarının ötesindeyiz.

1
katma

Tanrı sürekli olarak iyidir. Diğerleri zaman zaman iyi olabilir, ama Tanrı kadar tutarlı değildirler. Tanrı'nın kendi özgür iradesi vardır ve iyi olmamayı seçebilir, ama her zaman iyi olmayı seçer.

0
katma
Öyleyse, Tanrı'nın iyilik, onun için önceden var olan ve ondan daha büyük bir şey olduğunu söylüyorsunuz?
katma yazar Stealth, kaynak
@ kns98 Cevabınız bir dizi tezdir. Hiçbir argüman vermiyorsun. Lütfen bunu yerine getirebilir misiniz, teşekkürler.
katma yazar Nodey The Node Guy, kaynak
evet, iyi ol ve ne tür bir Tanrı olursa olsun Tamam olacaksın
katma yazar Weeruhputt Supsohmboon, kaynak
daha fazla netleştirebilir misin, sanırım seni iyi anlamadım ..
katma yazar Weeruhputt Supsohmboon, kaynak
bitirirsen cevap ver ama her zaman iyi olmayı seçer. ; Peki ya cehennem, bu iyi mi? eğer evet, sadece bazı kurallara uymadıkları için insanları yakmakta iyi olan nedir?
katma yazar Weeruhputt Supsohmboon, kaynak
Cehenneme inanmana gerek yok. tüm dinler aynı cehennem kavramına sahip değildir.
katma yazar PJNoes, kaynak
cehennem hakkındaki görüşlerim, orijinal soruya teğettir, fakat eğer mecbur kalırsanız, insanların kendi seçimleri aracılığıyla kendi cehennemlerini yarattığına inanıyorum. ayrıca, insanlar her zaman doğru kararı vermeyebilirler, ama eğer alçakgönüllülerse, Allah onların hatalarını düzeltmelerine yardımcı olabilir. Tanrı'nın ona karşı çıkanlar için planlanmış bir 'ebedi cehennem' olup olmadığını gerçekten bilmiyorum. Sanırım onları kendi cihazlarına bırakabilir ve kendi başlarına ölmelerine izin verebilir. Ama dediğim gibi, tüm detayları bilmiyoruz, sadece Tanrı'ya inan ve iyi ol ve yeter.
katma yazar PJNoes, kaynak
Bu ilginç bir nokta. İyilik, bir dereceye kadar yaratılışa dönüşür. Bu nedenle meyve insanlar için iyidir ve dışkı bitkiler için iyidir. Yani, Tanrı'nın evreni akılla iyilikle inşa ettiğini düşünüyorum. Bu, Tanrı'nın kötülük olasılığının ve özgür iradenin etkilerinin farkında olduğu anlamına gelir.
katma yazar PJNoes, kaynak